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Pour évoquer cette décadence, nous nous référerons dans la suite de l’article à Ces vices produisent une perversion des gouvernements qui aboutit à quatre Cités injustes que Platon appelle la timarchie, l'oligarchie, la démocratie, la tyrannie.

Et bien, ils ne sont pas propres à notre époque.

Le rapport de force s'inverse et la démocratie apparaît "lorsque les pauvres, ayant remporté la victoire sur les riches, massacrent les uns, bannissent les autres, et partagent également avec ceux qui restent le gouvernement et les charges publiques". Ceci est accentué par le fait que « Les citoyens se découvrent des sujets de dépense » et donc, pour y pourvoir, « ils tournent la loi et lui désobéissent, eux et leurs femmes ».

... Or, il est clair que partout où règne cette licence, chacun organise sa vie de la façon qui lui plaît. In : Tous les autres régimes (ploutocratie, oligarchie, démocratie, tyrannie) sont le fruit de la décadence et du désordre. Finalement, les jeunes méprisent les lois parce qu’ils ne reconnaissent plus au-dessus d’eux l’autorité de rien ni de personne.Selon Platon, le démocrate est ignorant, intempérant, plein de passion et d'appétits, gouverné par des désirs superflus.

"En premier lieu, n'est-il pas vrai qu'ils sont libres, que la Cité déborde de liberté et de franc-parler, et qu'on y a licence de faire ce qu'on veut ? La jeunesse de Platon se passa à Athènes au milieu de troubles politiques graves : guerre, alternance entre tyrannie et démocratie. Rapports de correction et bonnes copies 2017 Sciences Po Paris C'est ce que l'on observe de nos jours. 229-230.

« Quand la richesse et les riches sont honorés dans une cité, la vertu et les hommes vertueux y sont tenus en moindre estime ». La séparation des rôles est stricte : les philosophes doivent diriger la Cité, les guerriers la défendre et le peuple la nourrir. La grosse différence est que maintenant l'oligarchie ne prétend pas gouverner une Cité, mais le monde entier. On reconnaît des comportements et des problèmes politiques identiques à ceux qui existent de nos jours.

Il évoque aussi constamment un ressort générationnel, le rapport des jeunes aux aînés, du fils au père. Comme le dit Émile Bréhier, pour Platon, "l’ordre n'est pas une conquête humaine sur les forces déréglées, il est plutôt au fond du réel" et cet ordre idéal est révélé au philosophe par une intuition intellectuelle" (Platon développe une morale qui s'applique à l’organisation sociale et à la politique. On pourrait à ce titre prendre La passion pour l'argent, les biens et les honneurs est toujours la même. Le tyran est un parricide.Pour tirer un enseignement de Platon, il faut bien sûr faire abstraction de son interprétation métaphysique du politique.

Vers la fin de sa vie, il fut fait prisonnier et l'un de ses meilleurs amis fut assassiné.

Le philosophe-roi est comme le prêtre qui joue le rôle d'intermédiaire entre les idées et le social. Ils vont le dominer en l'abusant, en lui faisant progressivement perdre tout sens critique. Les esclaves, c’est-à-dire la majorité de la population, sont exclus du jeu.On pourrait définir la timarchie comme un gouvernement mixte fondé encore sur la loi et l'ordre, mais en même temps sur la servitude et la guerre. C'est le fils d'un père, homme de bien, mais déchu.Par oligarchie, Platon désigne "un gouvernement fondé sur le cens (note : une quantité d'argent), où les riches commandent et les pauvres ne participent pas au pouvoir " (550d).Le goût des richesses s'accentue.

Sans doute. La ville. Le Bien dont on doit s’inspirer pour organiser la société dépasse l’homme. Elles sont au-delà du monde sensible et même du monde divin.

Aristote (325-323 av. Aristote, "La Politique" : la connaissance des masses. Les idées sont éternelles et immuables. C'est ce qui le conduit à proposer un modèle hiérarchisé de la société qui ne relève pas de la volonté humaine, mais de l'application du Bien. Une partie de la population se laisse berner par les propos fallacieux des politiques, car elle est dans la "doxa", dirait Platon, l'opinion. L'appétit de gain, la pratique du négoce deviennent le mobile principal de l'activité des citoyens. Dans les premiers jours de son pouvoir, il flattera les pauvres et les riches. C'est le rôle des médias et des "chiens de garde" de diffuser une idéologie et d'incessantes distractions qui ne donnent pas l'occasion au peuple de se rendre compte de la réalité socioéconomique et des actions du pouvoir politique. L’offensive ultralibérale, si rien ne vient la contrer, est en train de les faire basculer vers l’oligarchie (que Socrate appelait ploutocratie).On remarque aussi que les procédés politiques des dirigeants sont les mêmes.

L'ordre social a pour origine les idées situées au-delà du monde terrestre. Chez Platon, le régime politique idéal est une aristocratie où le savoir et la raison dominent. Il s'ensuit une discorde avec les aristocrates restants et une lutte, après laquelle les deux clans se partagent les biens du peuple et le réduisent en servitude.

7, 1279 a 25, trad. ... à ceux qui sont réellement des gens de savoir en matière de lois la masse des citoyens Question 3 Dans un régime démocratique, c'est l'ensemble des citoyens qui est souverain : en démocratie, le peuple décide des lois sous lesquelles il vit. L'âme dominée par la force et le courage formera les guerriers chargés d’assurer la défense. C'est donc un homme qui a une forte expérience de la vie politique. Il est lié à l’émergence de crises très graves et son objectif est soit d’empêcher l’évolution en cours (dictatures conservatrices) ou bien de la précipiter (dictatures révolutionnaires). Toute la société doit se hiérarchiser pour réaliser sur Terre l’idée du Bien.

Les idées sont dans "un lieu au-delà du ciel", "sans couleur et sans forme".

Platon et les régimes politiques. L'oligarchie est "un gouvernement où les riches commandent et les pauvres ne participent point au pouvoir ".

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