kant, la religion dans les limites de la simple raison explication de textecoureurs tour de france 2020

Vrin, 1972, pp 201-202.

(1794) La table des matières du livre Avant-propos du traducteur, André Tremesaygues, août 1912; Avertissement Préface de la première édition, 1793; Préface de la seconde édition, 1794.


Dans ce texte, Kant s’interroge sur la question des conditions de possibilité de l’exercice de la liberté.

Cette église représente le royaume de Dieu sur terre et relie son message.
Au Kant affiche d’abord son scepticisme face au discours selon lequel il faudrait être Mais que signifie être « mûr pour la liberté » ? Cela signifie d’une part que le terme religion sans doute désigne une certaine réalité culturelle qu’on pourrait décrire en elle-même – par exemple dans une perspective sociologique – en dégageant les éventuels caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. L'élément historique qui ne contribue en rien à l'amélioration de l'homme est quelque chose d'en-soi tout à fait indifférent dont on peut faire ce qu'on veut; la foi historique est en elle-même dénuée de valeur morale.

La prière, pensée comme culte intérieur formel et pour cette raison comme moyen de grâce ( la grâce désigne le mode d'intervention propre à Dieu dans les affaires humaines. Dans un premier temps, Kant expose le discours selon lequel certains hommes, certains peuples, ne sont pas prêts à être libres, en mettant en évidence le caractère Puis, Kant se demande ce qui peut expliquer un tel discours : ce qui peut l’expliquer, c’est qu’en effet il est difficile d’exercer sa liberté.

; Kant examine dans ce texte le discours selon lequel certains peuples, certains individus, ne seraient pas prêts à être libres. % Created by calibre 3.38.1 [https://calibre-ebook.com]

Exemple : … Pour KANT, l'essentiel est d'assurer à la loi morale une efficacité maximale dans le coeur de l'homme. Note 2 : Un jugement assertorique affirme la réalité d’un objet. Les premières provenant d'une source étrangère de la pensée, alors que les secondes peuvent être découvertes indépendamment de toute manifestation historique et contingente de la parole divine.Le problème que pose la révélation est que le Christ fait homme détiendrait des principes hautement moraux qui tendraient à la perfection sans se fier à la seule raison. 25 Février 2015, 20:26pm Cette tâche ne peut pas être accomplie par Dieu lui-même, mais par la seule volonté des hommes ( car Dieu a doté les hommes du libre arbitre, ce qui leur impose de faire des choix ). Il ne s'agit pas nécessairement d'une religion extérieure ( au sens où celle-ci livrerait une image fidèle de Dieu ), mais d'une religion naturelle à l'homme qu'il trouve, en quelque sorte inscrite dans son cœur avant toute révélation historique. Pour Kant, le faux culte se réduit à la “maxime de conférer une  valeur en soi au moyen à la place de la fin”. L'originalité de Kant consiste à affirmer qu'une religion particulière ( le christianisme ) peut être considérée comme naturelle au sens où elle s'accorde aux exigences morales de la raison. La religion dans les limites de la simple raison : «Que le monde est mauvais, c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire et même que la poésie, plus vieille encore, bien plus, aussi ancienne que le plus vieux de tous les poèmes, la religion des prêtres. Une religion morale n'est pas faite d'observances et de dogmes, elle consiste à répondre par le cœur aux commandements divins.Le faux culte, lui, est caractérisé par des obligations ecclésiales ne répondant pas aux exigences de la raison et il est exercé par des fonctionnaires se réclamant de Dieu et ses adeptes attendent de Dieu de faire d‘eux des hommes meilleurs sans qu‘ils aient eux-mêmes à faire quelque chose de plus que de prier.

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