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Jacques Lacan utilise la métaphore à propos du Nom du Père. La mère va mettre un mot sur le désir qu'elle a pour le père. Ainsi, le signifiant qui a été rejeté de l'ordre symbolique réapparaît dans le réel, sur le mode hallucinatoire par exemple. 34Le défaut du Nom-du-Père qui peut à l’occasion se parer du père tonnant , du père débonnaire, du père tout-puissant, du père humilié, engoncé, dérisoire, du père au ménage, du père en vadrouille, pour reprendre les qualificatifs de Lacan , n’est pas sans lien avec le prestige que ce père aurait dû avoir auprès de sa femme. Le Nom désigne donc cette partie que l'enfant n'a pas, qui est orientée vers un autre, qui est nommable par le désir de la mère: le Nom du Père. En sorte que le L a métaphore du nom-du-père.
Lacan : le concept de la métaphore du nom-du-père. Pour Lacan, la forclusion concerne le signifiant du nom-du-père qui n’a pu advenir en temps et en lieu.

L’enfant accède à la chaîne symbolique et au langage par la mise en place de la métaphore paternelle qui consiste à superposer le Nom-du-Père - le patronyme suffit à marquer la triangulation - à l’objet perdu. Ce premier temps, décisif, régule, avec toutes les difficultés attenantes à une histoire particulière, l'avenir de la dialectique œdipienne. Moïse et le monothéisme démontre que le refoulement du meurtre du père engendre une double prescription symbolique:Un tel procès situe donc le Nom-du-Père au registre du symptôme. Si le nom inscrit d'abord l'individu comme chaînon intermédiaire dans la suite des générations, ce nom en tant que signifiant intraduisible supporte et transmet le refoulement et la castration symbolique. Orientation psychanalytique 3.7.2. A partir de la « Question préliminaire à tout traitement possible de la psychose », la forclusion ne porte plus sur un signifiant quelconque, mais uniquement sur le Nom-du-Père [1] Pour appréhender la psychose, Jacques Lacan postule une lésion dans le champ de l’Autre : le Nom-du-Père y fait défaut. The name of the father (French nom du père) is a concept that Jacques Lacan developed from his seminar The Psychoses (1955–1956) to cover the role of the father in the Symbolic Order. Il s'agit du produit de la métaphore paternelle qui, dans un premier temps, attribue la fonction paternelle à l'effet symbolique d'un pur signifiant et qui, dans un second temps, désigne ce qui régit toute la dynamique subjective en inscrivant le désir au registre de la dette symbolique. Et ce mot c'est le Nom du Père. Aussi, le fonctionnement du langage et les catégories topologiques du réel, du symbolique et de l'imaginaire permettent de spécifier ce défaut.

La castration s’exerce sans interprétation pour introduire une logique autre que la déréliction. Il n’est pas refoulé mais forclos. En effet, le Nom-du-Père venant au lieu de l'Autre inconscient symboliser le phallus, il redouble par conséquent la marque du manque dans l'Autre et, par les effets métonymiques liés au langage, il institue un objet cause du désir. À partir de là découlent plusieurs conséquences: la métaphore étant création d'un sens nouveau, le Nom-du-Père prend dès lors une signification différente. Le premier temps réalise l'élision du désir de la mère pour y substituer la fonction du père en ce qu'elle conduit, au travers de l'appel de son nom, à l'identification au père et à l'extraction de l'individu hors du champ du désir de la mère. La définition de Nom-du-Père Le Nom-du-Père en psychanalyse. Selon Jacques Lacan, la forclusion désigne le « défaut qui donne à la psychose sa condition essentielle, avec la structure qui la sépare de la névrose ».
Psychologie du développement 3. Lacan emphasised instead the importance of the third party in the For Lacan, that bigger context could be seen as "the chain of discourse...in which an entire family, an entire Lacan distinguishes between the Symbolic, the Imaginary and the Real father: "It is in the By contrast the Imaginary Father is an imago, the composite of all the imaginary constructs that the subject builds up in fantasy around the figure of the father; and may be construed either as an ideal father or as the opposite, the bad father – what As to the real father, Lacan stresses how "the ravaging effects of the paternal figure are to be observed with particular frequency in cases where the father really has the function of a legislator...with too many opportunities of being in a position of undeserving, inadequacy, even of fraud, and, in short, of excluding the Name-of-the-Father from its position in the signifier".Lacan originally presents the 'paternal metaphor' in his Seminar In his late seminars, Lacan downplayed the hitherto central importance of the Name-of-the-Father and the Oedipus complex as well, considering them either irrelevant or misleading in terms of his then-current concerns. 3Dans sa leçon du 13 mars 1957, Lacan propose à ses auditeurs un tableau un peu différent.Celui-ci est composé de quatre colonnes. Il s'agit du produit de la métaphore paternelle qui, dans un premier temps, attribue la fonction paternelle à l'effet symbolique d'un pur signifiant et qui, dans un second temps, désigne ce qui régit toute la dynamique subjective en inscrivant le désir au registre de la dette symbolique. Il conditionne ce qu'il est convenu d'appeler

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